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呼圖克沁:蒙古族村落儀式表演

呼圖克沁:蒙古族村落儀式表演

定 價:¥48.00

作 者: 董波 著
出版社: 學(xué)苑出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 中國民俗

ISBN: 9787507734973 出版時間: 2010-04-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 190 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  “西部人文資源研究叢書”,是由國家重點課題“西部人文資源的保護、開發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國家提出西部大開發(fā)的第二年,由費孝通先生提出,中國藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行,并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念,是費孝通先生在課題立項時提出來的。他指出:“人文資源是人類從最早的文明開始一點一點地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù),是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣,但概括起來可以這么說:人類通過文化的創(chuàng)造,留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ),就叫人文資源?!币簿褪钦f,人文資源是人類的文化積累和文化創(chuàng)造,它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中,而是自古就有的。但將其作為資源來認(rèn)識,卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在,當(dāng)某種存在物沒有同一定社會活動目標(biāo)聯(lián)系在一起的時候,它是遠(yuǎn)離人類活動的自在之物,并非我們所論述的資源。也就是說,如果人類一代一代流傳下來的文化遺產(chǎn),只是靜態(tài)地存在于我們的生活中,甚至博物館里,與我們的現(xiàn)實生活沒有聯(lián)系時,其只能稱為遺產(chǎn),不能稱為資源,只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實生活和社會活動及社會的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后,才能被稱為資源。

作者簡介

  董波,漢族。內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授,中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)博士,上海音樂學(xué)院民族音樂學(xué)博士后,碩士研究生導(dǎo)師?,F(xiàn)為中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會理事,中國音樂史學(xué)會會員。先后參與主持6個國家級及省部級課題,完成2部學(xué)術(shù)專著,撰寫學(xué)術(shù)論文20余篇。其中《蒙古族獨特儀式戲劇——“呼圖克沁”》系列研究成果獲內(nèi)蒙古師范大學(xué)第八屆科研成果評獎人文社科一等獎;《論音樂教學(xué)生命價值取向的特征》和《內(nèi)蒙古大學(xué)生對“蒙古族長調(diào)”認(rèn)同態(tài)度調(diào)查》分別獲得中華人民共和國教育部主辦、江蘇省人民政府承辦的全國第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動高校藝術(shù)教育科學(xué)論文評比三等獎和一等獎,被收入《全國第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動高校藝術(shù)教育論文集》中。

圖書目錄

導(dǎo)言
一、研究的緣由及其意義和思路
(一)研究的緣由及其意義
(二)研究問題域
(三)研究思路及其分析框架
(四)本書的研究范式:描述一解釋范式
二、儀式戲劇——“呼圖克沁”
三、蒙古族村落中“呼圖克沁”個案研究方法論思考
四、有關(guān)“呼圖克沁”的研究成果
五、本書的資料、研究理論與方法
(一)本書的資料
(二)本書采用的理論與方法
第一章 “呼圖克沁”的歷史與變遷
一、“呼圖克沁”稱謂考辨
(一)“呼圖克沁”稱謂的含義
(二)“呼圖克沁”稱謂分歧
(三)“呼圖克沁”名稱定位
二、“呼圖克沁”的源與流
(一)“呼圖克沁”起源的年代及緣由
(二)“呼圖克沁”的演變及其階段/24
第二章 象征、信仰與意義
一、角色及其象征
二、信仰的文化底蘊
(一)白老翁(查干?額布根)信仰/47
(二)火神信仰/48
三、“呼圖克沁”信仰的意義:崇尚功利的神靈觀
(一)“呼圖克沁”信仰的傳統(tǒng)功利神靈觀:求子與驅(qū)邪/52
(二)“呼圖克沁”信仰的現(xiàn)代功利神靈觀:娛樂、認(rèn)同與安慰
第三章 社群、劇場與儀式
一、社群區(qū)域與劇場空間
(一)歷史沿革與社會變遷:敖漢部、/66
(二)歷史沿革與社會變遷:敖漢旗/70
二、“呼圖克沁”:一個獨特的儀式劇
(一)表演場合與演劇意義/77
(二)禱詞分析/91
第四章 “呼圖克沁”藝術(shù)本體與特色
一、“呼圖克沁”儀式歌曲
(一)“呼圖克沁”儀式歌曲短調(diào)、一長調(diào)并存的旋律風(fēng)格/95
(二)“呼圖克沁”儀式歌曲的曲式結(jié)構(gòu)/96
(三)“呼圖克沁”儀式歌曲的節(jié)奏節(jié)拍/97
(四)“呼圖克沁”儀式歌曲的調(diào)式調(diào)性/99
(五)“呼圖克沁”儀式歌曲的歌詞特色/100
二、“呼圖克沁”儀式表演中的韻自
(一)“呼圖克沁”中不同場合的韻白表演/118
(二)“呼圖克沁”韻白表演的特征/121
(三)“呼圖克沁”的韻白與好來寶/122
三、“呼圖克沁”儀式舞蹈
(一)儀式舞蹈種類/123
(二)“呼圖克沁”儀式舞蹈基本動作/125
(三)“呼圖克沁”角色舞蹈/126
(四)“呼圖克沁”儀式舞蹈場記/138
四、“呼圖克沁”伴奏樂器及伴奏方式
第五章 “呼圖克沁”存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)
一、來自傳統(tǒng)的力量——現(xiàn)階段村民的價值觀及內(nèi)心需求
二、來自市場經(jīng)濟的力量——經(jīng)紀(jì)人的出現(xiàn)與推動
三、來自政府的力量——政策的松動與認(rèn)可
四、來自專家學(xué)者的力量——民族民間藝術(shù)資源的發(fā)掘與利用
五、來自民族傳統(tǒng)文化自覺的力量——民間藝術(shù)背后的文化認(rèn)同
附錄“呼圖克沁”儀式歌曲
一、踩街儀式歌曲
二.進院儀式歌曲
三、屋內(nèi)祝福儀式歌曲
四、告別儀式歌曲
五、儀式結(jié)束歌曲
參考文獻
著作類
論文類
后記

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