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西北少數(shù)民族儀式考察:儺舞、儀式、薩滿、崇拜、變遷

西北少數(shù)民族儀式考察:儺舞、儀式、薩滿、崇拜、變遷

定 價:¥68.00

作 者: 郝蘇民 主編
出版社: 學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國民俗

ISBN: 9787507735208 出版時間: 2010-05-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 287 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  “西部人文資源研究叢書”,是由國家重點(diǎn)課題“西部人文資源的保護(hù)、開發(fā)和利用”課題組完成的。課題始于國家提出西部大開發(fā)的第二年,由費(fèi)孝通先生提出,中國藝術(shù)研究院具體牽頭執(zhí)行,并聯(lián)合清華大學(xué)、北京大學(xué)以及西部地區(qū)各院校的許多學(xué)者共同參與。有關(guān)“人文資源”的概念,是費(fèi)孝通先生在課題立項(xiàng)時提出來的。他指出:“人文資源是人類從最早的文明開始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續(xù)和建造起來的。它是人類的歷史、人類的文化、人類的藝術(shù),是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣,但概括起來可以這么說:人類通過文化的創(chuàng)造,留下來的、可以供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ),就叫人文資源?!币簿褪钦f,人文資源是人類的文化積累和文化創(chuàng)造,它不是今天才出現(xiàn)在我們的生活中,而是自古就有的。但將其作為資源來認(rèn)識,卻是今天才有的。資源并非完全客觀的存在,當(dāng)某種存在物沒有同一定社會活動目標(biāo)聯(lián)系在一起的時候,它是遠(yuǎn)離人類活動的自在之物,并非我們所論述的資源。也就是說,如果人類一代一代流傳下來的文化遺產(chǎn),只是靜態(tài)地存在于我們的生活中,甚至博物館里,與我們的現(xiàn)實(shí)生活沒有聯(lián)系時,其只能稱為遺產(chǎn),不能稱為資源,只有當(dāng)它們與我們的現(xiàn)實(shí)生活和社會活動及社會的發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系在一起后,才能被稱為資源。

作者簡介

  郝蘇民,回族,西北民族大學(xué)社會學(xué),民族學(xué)學(xué)院名譽(yù)院長、西北民族“非遺”保護(hù)研究中心主任。民俗學(xué)、人類學(xué)碩士生導(dǎo)師、少數(shù)民族民間文藝學(xué)方向博士生導(dǎo)師;國家民族學(xué)類核心(098C1)期刊《西北民族研究》資深主編。中國“非遺”保護(hù)工程國家中心等三部門評審委員,中央民大、北師大、寧夏大學(xué)、內(nèi)蒙師大、青海民大等高校兼職教授。國務(wù)院特殊津貼終身享受者。全國優(yōu)秀教師、“非遺”先進(jìn)工作者、第八屆中國民問文藝山花獎、民間文藝成就獎獲得者。曾創(chuàng)辦西北民大人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)專業(yè);在西北區(qū)域人類學(xué)、民俗學(xué)研究中,強(qiáng)調(diào)對雜居民族、同語族民族、跨界、跨國民族文化間的相互影響、變遷的觀察與剖析,以求證中華民族文化形成的史跡;是蒙古學(xué)、八思巴文字專家,在蒙古學(xué)中率先提出“衛(wèi)拉特一西蒙古文化研究”。曾赴中亞各國、蒙古、韓國和日本等國及港臺地區(qū)進(jìn)行民俗田野考察與民族文化講學(xué)。研究成果先后獲國家級、省部級一、二、三等獎。

圖書目錄

邊緣雜居地帶的區(qū)域民俗與族際的交流
——以甘、青河湟“社火”表演與“花兒”演唱習(xí)俗為例
白馬藏族朝格儀式研究
“白馬”藏族信仰習(xí)俗現(xiàn)狀調(diào)查研究
藏傳佛教覺囊派在青海果洛地區(qū)傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究
“家西番”:一個獨(dú)特的文化現(xiàn)象
——青海省湟源縣日月藏族鄉(xiāng)社會考察
廟會.集會·娛神,娛人
——對臨潭新城鎮(zhèn)龍神賽會的考察
官方與民間合力作用下民俗儀式變遷的文化內(nèi)涵分析
——以天水秦城區(qū)小西關(guān)伏羲廟伏羲公祭大典為個案
寧夏回族服飾民俗傳承與變遷的調(diào)查研究
——同心縣農(nóng)場村和永寧縣納家戶村的個案研究
維吾爾族薩滿信仰現(xiàn)狀調(diào)查研究
——新疆阿圖什等地區(qū)薩滿信仰現(xiàn)狀活動調(diào)查

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