自由與法治：近代英國市民社會形成的歷史透視

　　長期以來，人們一直將英國中世紀的自由與法治等同于現(xiàn)代的自由與法治，故而在研究英國的自由、法治的形成機制上多強調(diào)中世紀傳統(tǒng)因素的作用。事實上，這是兩種不同的自由與法治：中世紀的自由是一種“等級”的自由，法治是一種神本主義法治，是在中世紀等級制政治社會中形成的；現(xiàn)代的自由則是一種基于“個體”的自由，而法治是一種人本主義法治，它們形成于近代市民社會。這兩種自由與法治的差異源于各自賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同：以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的中世紀社會和以貨幣經(jīng)濟為基礎(chǔ)的近代市民社會。市民社會是個體自由與人本主義法治得以生成的溫床，它的成熟形態(tài)是民族國家—市民社會，亦稱近代市民社會。中世紀歐洲的城市市民社會是近代市民社會的雛形，其貨幣經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)孕育出了個體自由和法治。但中世紀的城市并不能直接發(fā)展成為近代市民社會，它需要與王權(quán)結(jié)盟。在西方，第一個近代市民社會是英國市民社會。近代早期，歐洲發(fā)生了城市市民社會向國家市民社會的過渡。在中世紀的意大利和德國，城市或城市共和國由于不能與王權(quán)結(jié)合而衰落。英法兩國事實上實現(xiàn)了城市與王權(quán)的結(jié)盟，但由于城市與王權(quán)力量對比的不同，而又發(fā)展成不同性質(zhì)的國家。在法國，王權(quán)居于了主導地位從而使國家發(fā)展為君主國家；在英國，則由于城市力量的強大能構(gòu)成對王權(quán)的有效制約而使國家發(fā)展成民族國家。近代市民社會的基本國家形態(tài)，正是這種民族國家。近代早期英國貨幣經(jīng)濟發(fā)展的層次較高，并在土地、勞動力貨幣化的基礎(chǔ)上形成了市場社會。市場社會孕育并產(chǎn)生了個體自由，而這種個體自由的實質(zhì)是經(jīng)濟自由。經(jīng)濟自由的發(fā)展引發(fā)了社會財富占有方式的變革，即導致了通過政治特權(quán)獲取財富的方式到通過勞動和市場獲取財富方式的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是通過普通法院的司法獨立完成的。普通法院司法獨立確立了民族國家經(jīng)濟生活中的法治，保障了個體經(jīng)濟自由，從而使市場成為獲取財富的主要方式。近代早期，又是歐洲經(jīng)濟體系中的城市時代向國家時代的過渡時期。個體自由的實現(xiàn)是離不開國家這個載體的，正像中世紀時，個體自由的實現(xiàn)離不開城市一樣。而英國通過議會代議制實現(xiàn)了國家的公共權(quán)力組建，確立了政治生活中的憲政?？傊?，英國通過普通法院司法獨立和議會代議制最終完成了“國家重建”（即王朝國家向民族國家的轉(zhuǎn)變），實現(xiàn)了政治國家與市民社會相分離。由此，整個英國社會也就分裂為經(jīng)濟和政治兩個領(lǐng)域，亦即私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域。前者是特殊的私人利益關(guān)系的總和，后者則是普遍的公共利益關(guān)系的總和。且只有當經(jīng)濟領(lǐng)域失去了政治性質(zhì)而變成純粹的私人領(lǐng)域之后，國家才能真正成為公共權(quán)力機構(gòu)，而不再是國王的特權(quán)工具。市民社會是個人根據(jù)自己的私人利益自愿結(jié)合成的社會經(jīng)濟聯(lián)合體，它用積極的方式增進人類的福利；國家則是人們?yōu)榱吮苊馍鐣靵y而不得不建立的公共權(quán)力組織，它用消極的方式增加人類的福利。近代英國市民社會的形成還體現(xiàn)在基于私有制基礎(chǔ)之上的國內(nèi)階級認同和對外奉行經(jīng)濟民族主義戰(zhàn)略兩個方面上。經(jīng)濟民族主義主要表現(xiàn)在以資本主義利潤邏輯為其國家政策的指南，而不再奉行傳統(tǒng)的封建主義領(lǐng)土邏輯；而且，通過國家所獲取的利益也開始由整個民族分享，而不再像以往那樣只屬于國王。

　　魏建國，男，1975年8月生，吉林通化人。2004年6月畢業(yè)于東北師范大學歷史文化學院，獲歷史學博士學位；2004年11月入吉林大學法理學博士后工作站，為博士后研究人員。現(xiàn)為黑龍江大學法學院講師，碩士研究生導師，主要從事法律史、法理學教學與科研。先后在《學習與探索》、《山東社會科學》、《學術(shù)論壇》、《北方論叢》、《學術(shù)交流》等刊物發(fā)表論文15篇。